Oleh : Sts. Dt. Rajo Indo, SH, MH
Realitakini.com Tanah Datar
-Adat nan Sabatangpanjang tidak obahnya bagaikan Undang undang dasar dalam suatu negara. Sedangkan adat nan Salingka Nagari adalah aturan yang di bawahnya. Undang undang yang dibawah itu tidak boleh bertentangan dengan Undang undang yang lebih tinggi.
Sebenarnya kalau kita berbicara tentang itu di Minangkabau sudah dijelaskan oleh tonggak sejarah adat Minangkabau. Tonggak sejarah itu dikenal dengan empat-empat. Adat ampek, Nagari ampek, hukum ampek dan seterusnya yang disebut adat nan ampek itu sebagai berikut
1.Adat nan sabananyo adat, 2. Adat nan teradat, 3. Adat nan diadatkan, 4. Adat istia dat. Atas yang 4 ini sering diparalelkan, tau jo nan ampek. Sebaliknya jan sampai indak tau jo nan ampek (indak tau jo nan ampek).
Ad.1 Adat nan sabananyo adat adalah yang sifatnya sunnahtullah. Contohnya antara lain, sifat api membakar, sifat air mem basahi. Ad. 2 Adat nan teradat, ini adalah yang dibuat dan dicetuskan oleh Dt. Parpatieh Sabatang jo Dt. Katumangguangan. Contohnya antara lain, iduik batampek mati bakubuo, Kaum ba Panghulu, dasar pakaian Panghulu itam. Adat yang 2 ini di berlakukan se Alam Minangkabau dan babuhuo mati, dibubuik indak layuo dianjak indak mati, tidak bisa dirubah-rubah.
Siapa yang merubah adat yang 2 ini akan dimakan sumpah nan bak ibarat tanam-tanaman. Ka ate indak bapucuok, ka bawah indak baurek, di tangah dilariak kumbang, iduik nan bak karakok tumbuah di batu. Iduik anggak mati indak namuoh, kok mati indak ditarimo Bumi.
Ad.3 Adat nan diadatkan. Adat nan di adatkan ini adalah yang dibuat oleh datuak-datuak dalam suatu Nagari. Kemudian disetujui oleh pemuka pemuka masyarakat Nagari. Setelah itu baru dapat diaplikasikan dalam Nagari.
Ad.4 Adat istiadat. Adat istiadat ini dibuat oleh seniman yang sifatnya menghibur. Sebelum diterapkan juga harus disetujui oleh pemuda pemudi serta direstui oleh pemuka masyarakat setempat bersama Panghulu Adat dalam Nagari.
Sementara adat nan diadatkan dengan adat istiadat berlakunya hanya dalam Nagari yang membuatnya saja, karena itu di sebut "Adat Salingka Nagari". Adat "Saling ka Nagari" itu sebagaimana dijelaskan oleh mamang adat yang berbunyi. Masak lah padi rang Singkarak, masaknyo batangkai tangkai, satangkai jarang ado nan mudo. Kabek sabalik babuhuo sintak, jarang urang nan maungkai, kok tibo maso rarak sandirinyo.
Contohnya, dulu setiap acara baralek/pesta perkawinan dalam suatu Nagari di adokan kesenian Randai, Saluang, Dendang, Kucapi. Setelah itu tanpa ada perintah agar dirubah bertukar saja dengan Band, di Sumbar dikenal dengan Band Limston. Tau-tau bertukar pula dengan Orgen Tunggal dan bertukar lagi dengan Kasidah dan Rabana.
Adat nan Sabatangpanjang yang dibuat oleh arsitektur adat itu tetap dan tidak berubah-rubah. Panghulu Adat itu adalah menurut adat nan Sabatangpanjang. Mandiri kan Panghulu Adat itu adalah merealisir perintah adat nan Sabatangpanjang. Justru itu apa yang diwajibkan oleh adat nan Sabatangpanjang dalam Pangukuhan Panghulu Adat itu tidak boleh dirubah-rubah.
Menurut adat nan Sabatangpanjang yang wajib dalam Pangukuhan Panghulu Adat hanya 4 macam saja sebagai berikut;
I. Orang yang Mangukuhkan Panghulu Adat itu minimal wajib menjelaskan tiga dari inti arti pakaian Panghulu nan 9 macam.
II. Orang yang mangukuhkan wajib menuntun yang dikukuhkan melapazkan 4 janji Panghulu itu. Pertama akan mamaliharo Sako jo Pusako jan sampai rusak, kedua akan manjago, membina dan melindungi kamanakan, ketiga akan menghidup kan adat dan melestarikan adat nan Sabatangpanjang, ke Empat akan membudayakan adat nan Salingka Nagari selagi sesuai dengan situasi dan kondisi zaman.
III. Orang yang mangukuhkan Panghulu Adat itu wajib menuntun yang dikukuhkan itu mengucapkan sumpah dengan sempurna, IV. Orang yang mangukuhkan Panghulu Adat itu wajib melakukan Pati Ambalau terhadap yang dikukuhkan itu dengan do'a khusus untuk itu.
Tentang hal ini kalau ada orang Minang yang tidak tau atas 4 item acara dalam Pangukuhan Panghulu Adat itu. Hal tersebut menunjukan memang luar biasa penguasaan ilmu adat orang itu. Sebab hal tersebut telah merupakan yang lumra di tengah-tengah masyarakat adat.
Yang empat itu memang syakral, akan te tapi dari yang syakral itulah diantaranya yang akan melahirkan wibawa, harkat, mar tabat, serta karisma dan harga diri Pang hulu Adat itu. Itu pula diantara kesaktian adat nan Sabatangpanjang. Kecuali ada keinginan terselubung agar Panghulu Adat itu tidak berwibawa dan tidak dihargai oleh anak kamanakan dan orang banyak.
Tentu saja yang wajib dilakukan menurut adat nan Sabatangpanjang itu ditinggal kan dan dibuang begitu saja. Namun pada waktunya kita yakin anak kamanakannya akan ikut-ikutan tidak menghargai datuqknya. Apalagi datuak itu tidak pula berwibawa dan tidak berkharisma, semoga. (**)
Mailis J
